Por: Prof. Dragão do Mar
O continente africano é rico em oralidade.
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[...] A palavra "África" tem origem latina e, o ao longo do tempo, a ela foram atribuídos diferentes significados. Segundo alguns estudiosos, "África" provém do latim aprica, "ensolarado", ou do grupo apriké, "sem frio", ou seja, terra quente e ensolarada. Outros consideram que a palavra deriva de Avringa ou Afrig, nome de um povo berbere que habitava a região chamada Numídia, no norte do continente, entre Cartago (cidade localizada na moderna Tunísia) e a atual Mauritânia. [...]
(Telles/Mello, pág. 9.)
VISSUNGO: Fragmentos da tradição oral - Confra Filmes 2009
Grios: os reis e rainhas da cultura oral.
[...] Terminologia "griot" é originária
da França, referindo-se à tradução de dieli (Jéli ou Djéli), palavra africana
traduzida por sangue e que remete o griô ao sangue. No idioma português a palavra " GRIO" se remete o significado criado, alguém que está sempre à disposição [...]
Os griôs são originários do noroeste da
Àfrica, precisamente de Mali, eles são oriundos do Império de Mandengue e sua língua nativa era o Malinque ou Bambará. As pessoas do povo "Griô" educam os seus pela a oralidade contando suas histórias e contos, tal como as suas poesias épicas.
Os griôs encorajam seu povo, incentivando e alimentando a
consciência e o coração daqueles que os procuram, como um baú, a qual guardam seus conhecimentos acumulados ao longo de suas vidas.
A formação intelectual de um griô é realizada de forma
hereditária, um griô é formado após anos e anos de estudo oral. O ciclo educacional se faz por intermédios de
períodos septênios (de sete em sete anos), a primeira fase dos educandos (as) é orientada e acompanhada pela a mãe, após a continuidade da educação é dada pelo o pai e tendo continuidade
terceira na rua, aos quarenta e dois tem o direito a emitir a própria opinião e
ao sessenta e três anos torna-se um transmissor. Quanto a educação em nível intelectual fica a critério da família e de toda comunidade. A religião predominante é mesclada entre o islamismo e o animismo, sendo inserida na sua formação. Na estrutura
comportamental o campo de iniciação os homens passam por um período de
provação.
[...] O eurocêntrismo resiste em aceitar as histórias orais das sociedades primitivas africanas. Todavia a máxima a se pensar que é preciso nascer griô para ser um e sua
preparação é desde a infância, postura hereditária, pré-figurativa, sendo um dever passado de pai
para filho, idem aos samoanos.
Frizos meus, em comparação as comunidades aborígenes da Samoa americana, na Polinésia, pensando nos estudos de Mead.
(Prof. Venâncio, 2016)
Fontes de pesquisa:
AMÂNCIO,
Iris Maria da Costa; GOMES, Nilma Lino; JORGE, Miriam Lúcia dos Santos. Literaturas africanas e afro-brasileira na
prática pedagógica. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
Mead, Margaret. Cultura y compromisso. Buenos Aires, Argentina: Granica editor , 1971.
PACHECO,
Lilian. Pedagogia Griô: reinvenção da
roda da vida. Lençóis - Bahia: Gráfica Santa Helena , 2006.
TELLES, Silva Teresa; MELO; Mariana Meu Brasil Africano. 2. ed. São Paulo: IBEP, 2013.
https://www.youtube.com/watch?v=1HmSXcVqaWg, acesso em: 03/ 06 / 2015, às 02h27
https://www.youtube.com/watch?v=vNwX1L2pVGY, acesso em: 03/ 06/ 2015, às 02h53
Grios: os reis e rainhas da cultura oral.
[...] Terminologia "griot" é originária da França, referindo-se à tradução de dieli (Jéli ou Djéli), palavra africana traduzida por sangue e que remete o griô ao sangue. No idioma português a palavra " GRIO" se remete o significado criado, alguém que está sempre à disposição [...]
Os griôs são originários do noroeste da
Àfrica, precisamente de Mali, eles são oriundos do Império de Mandengue e sua língua nativa era o Malinque ou Bambará. As pessoas do povo "Griô" educam os seus pela a oralidade contando suas histórias e contos, tal como as suas poesias épicas.
Os griôs encorajam seu povo, incentivando e alimentando a consciência e o coração daqueles que os procuram, como um baú, a qual guardam seus conhecimentos acumulados ao longo de suas vidas.
A formação intelectual de um griô é realizada de forma hereditária, um griô é formado após anos e anos de estudo oral. O ciclo educacional se faz por intermédios de períodos septênios (de sete em sete anos), a primeira fase dos educandos (as) é orientada e acompanhada pela a mãe, após a continuidade da educação é dada pelo o pai e tendo continuidade terceira na rua, aos quarenta e dois tem o direito a emitir a própria opinião e ao sessenta e três anos torna-se um transmissor. Quanto a educação em nível intelectual fica a critério da família e de toda comunidade. A religião predominante é mesclada entre o islamismo e o animismo, sendo inserida na sua formação. Na estrutura comportamental o campo de iniciação os homens passam por um período de provação.
Os griôs encorajam seu povo, incentivando e alimentando a consciência e o coração daqueles que os procuram, como um baú, a qual guardam seus conhecimentos acumulados ao longo de suas vidas.
A formação intelectual de um griô é realizada de forma hereditária, um griô é formado após anos e anos de estudo oral. O ciclo educacional se faz por intermédios de períodos septênios (de sete em sete anos), a primeira fase dos educandos (as) é orientada e acompanhada pela a mãe, após a continuidade da educação é dada pelo o pai e tendo continuidade terceira na rua, aos quarenta e dois tem o direito a emitir a própria opinião e ao sessenta e três anos torna-se um transmissor. Quanto a educação em nível intelectual fica a critério da família e de toda comunidade. A religião predominante é mesclada entre o islamismo e o animismo, sendo inserida na sua formação. Na estrutura comportamental o campo de iniciação os homens passam por um período de provação.
[...] O eurocêntrismo resiste em aceitar as histórias orais das sociedades primitivas africanas. Todavia a máxima a se pensar que é preciso nascer griô para ser um e sua preparação é desde a infância, postura hereditária, pré-figurativa, sendo um dever passado de pai para filho, idem aos samoanos.
Frizos meus, em comparação as comunidades aborígenes da Samoa americana, na Polinésia, pensando nos estudos de Mead.
(Prof. Venâncio, 2016)
Fontes de pesquisa:
AMÂNCIO,
Iris Maria da Costa; GOMES, Nilma Lino; JORGE, Miriam Lúcia dos Santos. Literaturas africanas e afro-brasileira na
prática pedagógica. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
Mead, Margaret. Cultura y compromisso. Buenos Aires, Argentina: Granica editor , 1971.
Mead, Margaret. Cultura y compromisso. Buenos Aires, Argentina: Granica editor , 1971.
PACHECO,
Lilian. Pedagogia Griô: reinvenção da
roda da vida. Lençóis - Bahia: Gráfica Santa Helena , 2006.
TELLES, Silva Teresa; MELO; Mariana Meu Brasil Africano. 2. ed. São Paulo: IBEP, 2013.
https://www.youtube.com/watch?v=1HmSXcVqaWg, acesso em: 03/ 06 / 2015, às 02h27
https://www.youtube.com/watch?v=vNwX1L2pVGY, acesso em: 03/ 06/ 2015, às 02h53
https://www.youtube.com/watch?v=vNwX1L2pVGY, acesso em: 03/ 06/ 2015, às 02h53
